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尊圣的第十七世大宝法王教授《三戒律》课程上的开示 —— 明察而非盲目的皈依

2013-11-17 22:52:47   来源:阿弥陀佛网

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  时间:2009年12月6日
  法王首先强调了解所皈依之对象的重要性,并且详述了声闻乘、大乘、与金刚乘各自对三宝的界定。法王接着讨论到恐惧与信心是令人皈依三宝的因。法王说道,促使我们寻求皈依的那种恐惧,基本上是对痛苦的恐惧;但是,每个人对痛苦的理解各异,能令人生畏的痛苦也多样。而各式的痛苦则能导致不同根器的各乘行人皈依三宝,对此法王善巧地给予了详述。例如,在《菩提道次第广论》(lam rim)中将修行者分为上、中、下三种根器;其中,最劣的下根器行人,是出于对来生的痛苦,尤其是对堕入三恶道(畜生道,饿鬼道及地狱道)的恐惧,而寻求皈依的。法王说,为了生起对三宝的真诚皈依之心,我们至少也需要为堕入恶道所面临的痛苦而感到担忧。
  法王指出,但如今有许多人,虽选择了佛法之道,但仍对前世和来生的存在甚感怀疑。若是不相信有来世,也就自然很难生起对堕入三恶道的真正担忧。而事实上,许多人也不太相信三恶道的存在。若只是畏惧今生的痛苦,而不畏惧来世的痛苦的话,我们所有的行为将不可避免的只为今生着想,而对佛法的修持也很可能受世间八法所驱使,若是如此,我们的修持是否够格称为是佛法的修持都值得怀疑。因为,正如法王所指出的,皈依的八种利益中的首要利益是,皈依之后,即入佛家成为佛弟子。但是这里就引发了一个问题,如果一个人不具足最基本的下根行人的皈依之因——对来世的担忧,那他是否够格被称为一个佛弟子呢?
  因此,修持皈依的最低要求是,我们不能只关心今生,而是必须奠基于对来世痛苦的担忧。我们每一个人都必须扪心自问:是否对来世的存在有基本的确信?是否对恶道的痛苦心怀畏惧?等等这些能够真诚皈依三宝的因。在说到这段话时,法王的目光来回地注视着外国弟子的座位区,而许多的这些弟子经常会将法王如此的开示,视为是直接针对他们个人的建议。
  法王补充说,虽然许多自认为是佛教徒的人尚未达到下根行者的层次,但佛法本身却能随值遇佛法的众生根器而予以教化,依众生希翼进步的意愿而应机摄受扶持。
  法王进一步讨论了领受皈依的方法,强调皈依并非是接受一个外来的东西,像是我们去拜见上师,然后他给我们一个「皈依」那样;而应该是我们自己做的一个追求自身的解脱与成就遍知的决定。
  法王接着以一个容器的形象来比喻领受法教的方法。一个堪受法教的行者,就好比是一只无漏、无垢、不受倒置的容器。这是一个许多修行者都很熟悉的比喻,但是法王信手拈来,将它讲得鲜活意新——这是法王开示风格的又一独特之处。此时,法王给在场的听众安置了一项功课:检视自心是否是堪受清净法教的法器。法王指出,我们必须积极努力地净除自心的障垢、调伏自心,并确保自心如正置的法器,得以接受和保存所领受的法教。
  法王谈到,如果抱着随便的态度听闻具德上师的开示,仿佛参加稀松平常的日常活动一样,这即是我们不够重视佛法的一个表现。而如果仅仅坐在那里,满不在乎的伸出自己的盘子,来者不拒地通通收下,也是不够的。听闻佛法时,我们应满怀饥渴,热切的举起自心的空钵,来领受清净法教的甘露。
  法王接着将主题切换到佛法哲学见地的学习。法王告诫说,对我们各人追随的教派,不要养成教派分别或固执己见的态度。为使佛法真正成为有情众生的利益和安乐之源,各教派间的内在和谐是必不可少的。法王说到,他本人既然被授予噶玛巴的名号,便担负着存续某一特定传承的特定责任。但法王也认为,学习其他教派的见地并加以比较,是十分重要的。总的来说,法王敦促在座的众人,除了对自身教派的学习之外,也应至少学习另一个教派的见地,以获得两个教派之间见地的对比了解。
  法王指出,总的来说,我们所有闻、思、修等活动,应是为了他人的利益和安乐,而非为了使自己成为学者,或赢得博学的美誉。我们积累的知识,不应成为美化自己的饰物,或是为了显示自己比他人多闻而获得赞美。正如当我们得到一块宝石时,我们的心愿应为:将宝石供养给他人,来庄严美化他们。因此,我们学习的目的,应是和他人分享我们的收获。
  法王直指人心的说到,他近来的想法是:在其本质上,皈依需要我们的睁眼明察。需要我们看清现实,并在环顾四周时,能直接看到他人的苦与乐。需要睁开我们的肉眼与慧眼,清晰地去看到痛苦是如何产生的。有了信心,自信和睁大的双眼,当我们看到痛苦而发愿采取行动改善情况时,我们方能全心地皈依。如果我们只是闭着眼睛、重复念诵着制式的皈依文,那么,不过是从一个无明走向另一个无明,从一处黑暗走向另一处黑暗罢了。

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