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在家修净土法门,如何决定往生?《弥陀经》一心不乱,《无量寿经》至心信乐,《观经》具备三心

2015-02-08 22:31:18   来源:佛教文化网

  《弥陀经》一心不乱,《无量寿经》至心信乐,《观经》具备三心,摄取不舍,善导大师金刚深信,请问皆是平时往生决定义吗?身为在家净土行人要如何才能做到往生决定?

  在家修净土法门,如何决定往生?(图片来源 资料图)

  《阿弥陀经》翻译“一心不乱”,玄奘大师相应的经文翻译成“一心系念”,那么这里面在一心不乱的理解方面,各个祖师大德各有不同界面的理解,答案也是千差万别。“一心不乱”如果按照天台家的注解,那么有事一心不乱,有理一心不乱,这谈这个都是谈功夫了。那事一心不乱是伏断见思惑,理一心不乱是侵断尘沙破无明,破一品无明才得到理一心不乱。如果说用这个标准来考量,可以说绝大多数人达不到这个水平,智者大师示现是观行位。蕅益大师示现名字位,名字位不仅见思惑没有断,连伏都没有伏住,所以都没有够得上事一心不乱的程度,但是这两位祖师都往生了。所以这个一心不乱我们不要过于执著它的这种功夫,而更要强调我们只要具足信愿称名。

  你能得到一心不乱固然好,事一心不乱往生到极乐净土的方便有余土,理一心不乱往生到实报庄严土——破无明了,但是我们信愿称名,虽然是散乱心,可能连烦恼都没有伏住,但是仍然可以蒙佛慈悲加被往生到极乐世界凡圣同居土。所以这个《无量寿经》讲“至心信乐,欲生我国”,这是十八愿的前提,十八愿的前提它是从信愿感通佛力往生的胜妙来谈的,“乃至十念”——乃至你念十声,十声通临终也通平时,所以它没有设置什么高的门槛。但是我们也不要认为它很容易,为什么?

  你至心信乐的心态不容易了,至心是至诚心,非常真诚的心,没有一点虚假,你的信是至信,那是清净的信心、圆满的信心。你的乐,你对于这个信心决定往生,你产生的心生欢喜的这样的心态。这个都要我们不断地闻思修,建立正信、正见、正行才能逐步得到的。包括《观经》讲的圆发三心即得往生,“一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心”,这是九品往生都要共具的一个条件,但是也是不容易的。至心就是至诚心,你看我们生活在五浊恶世这个末法的时候,我们的心是最容易欺诈的,自欺欺人的。虽然口头上说天天要往生往生,但是你叫他花点时间念佛,哎呀,我这个事也没有做,那个享乐还没有来得及,慢慢来吧。

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